今からおよそ200年前に、人見寧（蕉雨）が著した『黒甜瑣語（こくてんさご）』という本に、彼の友人館生（かんせい）の親が大石田を通ったとき、森の明神（みょうじん）の祭りに遠近から多くの参詣人があったので、その祭神の由来を聞いたことが記されており、興味深い内容なので紹介します。

　むかし米沢からここを通る琵琶法師がいた。山中で出会ったある老人が、彼の背負った琵琶を見て1曲所望した。法師も休息したかったところなので、道脇の岩に坐って地神経（じしんきょう）を弾いて聞かせた。老人は感に堪えず、また3、4曲を弾かせた。弾き終ると老人は、あまり面白かったからお礼だといって、今宵大石田を通っても決して泊るなと教えた。法師がそのわけを尋ねると、老人は、私は向うの洞（ほら）に年久しく住んでいたが、今宵この洞から出る。そのとき必ず山崩れ谷埋まって大石田の村も崩れてしまうだろう。しかし決して他言するな。もし話したらお前も安穏ではないぞと言って別れた。
　法師は、「私はいやしい盲人の身ではあるが、この世にあっても甲斐ない。大勢の人命に関することを聞いて、救えるものならお知らせしなくては」と考え、急いで村に行ってこのことを告げた。村中はこれを聞いて肝をつぶし、洞の中の大蛇が竜になって昇天するのだろう、どうせ死ぬ我々の命なのだから、こちらから出かけて退治してやろうと、近村から多くの人を雇いその洞穴に至り、洞の口に焚草を山のように積み上げて鬨（とき）の声を合せて火をつけたところ、折しも山嵐吹きしいたので、竜は焼けてしまったらしい。
　さて、あの盲人は村中で救わなくてはと、唐櫃（からびつ）に隠し、三重四重に掩（おお）って竜退治に出かけて行ったが、帰ってみると無残にも、この法師の身体は段々（さださだ）に裂かれて死んでいた。一郷の命の親というわけで、それから明神に祭ったという。
（大林太良「口承文芸と民俗芸能」『日本民俗文化体系7　演者と観客』（小学館）による、部分要約）

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